#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לברך בורא מאורי האש על נרות חנוכה?	"לא מפני שהם אסורים בהנאה, אבל אדרבה יכול לברך הבדלה ואח&quot;כ יברך עליו נרות חנוכה, וזה עדיף כיון דעביד מצוה חדא ליעבד מצוה אחריתא (ב&quot;ח, עטרת זקנים, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) [וזהו רק לאלו שנוהגין להבדיל תחילה]"	סימן תרפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם עדיף להבדיל או לברך נרות חנוכה תחילה במוצאי שבת?	"התרוה&quot;ד מהרי&quot;ל ואגור וכל בו ס&quot;ל דעדיף לברך נרות חנוכה תחילה כדי לאחר אפוקי יומא וגם יש בו פרסומי ניסא (עי&#x27; תוס&#x27; שבת כ&quot;ג ע&quot;ב), והאבודרהם ס&quot;ל דעדיף לברך הבדלה תחילה דהוא תדיר [ויש עוד טעם להבדיל תחילה שמא שכח להבדיל בתפילה (באה&quot;ט ס&quot;ק א&#x27;), ועוד כתב הט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) דלהדליק תחילה הוי נמי קצת אפוקי יומא, ועוד כתב הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ב&#x27;) דמשתמש בנרות בשעת הדלקה וראוי להבדיל תחילה]. להלכה, המחבר ורמ&quot;א ס&quot;ל כהתרוה&quot;ד דידליק נרות חנוכה תחילה, והט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) ועוד אחרונים ס&quot;ל כהאבודרהם. ולמעשה הכריע המ&quot;ב (ס&quot;ק ג&#x27;, ביה&quot;ל ד&quot;ה מדליקין) ע&quot;פ המחה&quot;ש שבביהכ&quot;נ אין לשנות מנהג ישראל וידליק תחילה [וגם יש בה פרסומי ניסא טובא (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ב&#x27;)], אבל בבית דעביד כמר עביד דעביד כמר עביד, והערוה&quot;ש (שם) ס&quot;ל דהעיקר כהט&quot;ז, וכן נקט הקובץ הלכות (פט&quot;ז סעי&#x27; י&#x27;) כשאינו מבדיל בביהכ&quot;נ"	סימן תרפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שכח לומר אתה חוננתנו בתפילה?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) שבביהכ&quot;נ יסמוך על הפוסקים דסגי בברוך המבדיל וידליק תחילה אבל בביתו אפי&#x27; אם נוהג להדליק תחילה הכא יש לו להבדיל תחילה, אכן הא&quot;ר חולק עליו וס&quot;ל דאפי&#x27; בביתו יסמוך על ברוך המבדיל וידליק תחילה {ומסתימת לשון המ&quot;ב (ס&quot;ק ב&#x27;) משמע דס&quot;ל כהא&quot;ר אבל מצי למימר דקאי דוקא על הנרות שבביהכ&quot;נ, וצ&quot;ע}"	סימן תרפא סעיף א		
